Dugin nasceu em Moscou na família de um oficial de inteligência militar soviético de alto escalão e continua a ter laços estreitos com o Kremlin e os militares russos. Depois de terminar o ensino médio com desempenho acadêmico mediano, ele entrou no Instituto de Aviação de Moscou, mas desistiu devido a resultados ruins ou por causa de uma prisão relacionada a atividades dissidentes. Outra biografia afirma que após sua expulsão da escola, ele começou a trabalhar em um arquivo da KGB, onde obteve acesso e leu grande quantidade de literatura proibida sobre maçonaria, fascismo e paganismo. Poliglota autodidata, tornou-se um ávido leitor de uma grande variedade de obras em suas áreas de interesse, de autores europeus da Idade Média e da Renascença a Estudos Orientais – traduzindo para o russo do inglês, francês e alemão em alguns casos – e também os escritos de Evola e Guénon.

Tradicionalismo religioso, conservadorismo, hermetismo e poesia foram temas seguidos de perto por Dugin e um grupo formado por filósofos/pensadores que também se interessavam pelo tradicionalismo: Gaydar Jamal, Evgeniy Golovin, Yuri Mamleev, Vladimir Stepanov e Sergey Jigalkin. Dugin foi membro do CÍRCULO YUZHINSKY, que foi originalmente estabelecido em busca de todas as formas de conhecimento oculto, começando com ioga e sufismo, mas gradualmente se concentrou no trabalho de George Gurdjieff. O Círculo Yuzhinsky se autodenominava “místicos sexuais” ou “metafísica” e não apenas estudava literatura esotérica e recitava seus próprios escritos, mas, como algumas testemunhas e estudiosos confirmaram, eles também experimentavam práticas de comportamento excessivamente amoral e representavam o que alguns descreveram. como uma “poética da monstruosidade”. Outros salões os chamavam de “satanistas”.

Dugin mais tarde falou do círculo como “os verdadeiros mestres da elite esotérica de Moscou”. Na verdade, foi Gaydar Jamal, um moscovita de origem azerbaijana, que tomaria Dugin como seu discípulo e o iniciaria no círculo em 1980. Tanto Golovin quanto Jamal se referiram a três autores como tendo uma influência estrutural em sua evolução ideológica: Claudio Mutti, Miguel Serrano e Mircea Eliade. No final da década de 1960, Jamal usou contatos em Paris para enviar uma coleção quase completa do trabalho de Guénon a Moscou e, na década de 1980, ele teria sido próximo de “algum pessoal diplomático francês que transportava livros proibidos pela mala diplomática”. Dentro de um ano de ingressar no círculo, Dugin supostamente traduziu para o russo Evola “Pagan Imperialism” seguido por “Ride the Tiger” de Evola. Jamal mais tarde compartilharia que descobriu o “misticismo nazista” através da famosa Revolução de 1972 Die Konservative in Deutschland 1918-1932 , de Armin Mohler, que apresenta seções sobre Guideo von List, Liebenfels, Sebottendorf e o membro da SS Herman Wirth, o co-fundador da Ahnenerbe com Himmler, que influenciou Evola.

Quando Dugin se juntou ao círculo, “excesso em todas as formas” havia se tornado a norma, o que, segundo Dugin, também era uma forma de revolta. Além do consumo de quantidades significativas de álcool e drogas, esse excesso incluía a experimentação sexual. Explorações em depravação e deboche, semelhantes a algumas das práticas de Aleister Crowley com a Golden Dawn, fizeram parte da experimentação para a qual os membros contribuíram, na crença de que:

“Somente nas profundezas do subsolo total, por trás das cortinas fechadas, nascerá uma nova consciência livre e independente […] digno da Rússia! — mesmo que seja monstruoso à primeira vista! (…) Do fundo do mais profundo rebaixamento se erguerá!”

PS.: pesquisem cada nome e grupo citado para melhorar a compreensão do tamanho do buraco.