Gnosticismo é o nome usado pelos estudiosos para se referir como um grupo às várias seitas cristãs heréticas que surgiram em Alexandria. Uma biblioteca inteira de documentos gnósticos e traduções coptas de originais gregos foi descoberta perto de Nag Hammadi, no Egito, nosso conhecimento dos gnósticos resultou principalmente de seus oponentes, pais da Igreja primitiva como Irineu (185 dC), Hipólito (230 dC) e Epifânio (375 dC). A palavra “gnosticismo” é derivada do grego gnostikos, que significa “aquele que sabe”. O que ele sabe é gnose, a sabedoria alcançada por meio da revelação. Em comum com todos os sistemas místicos helenísticos, os gnósticos acreditavam que existe uma “centelha divina” no homem que desceu do reino divino acima, que caiu no mundo do destino, nascimento e morte, e que pode ser despertada por sua contraparte divina por causa de uma revelação, ou epifania, e então ser reintegrado ao mundo espiritual. Os gnósticos aplicaram uma interpretação dualística radical ao cristianismo, interpretando a Bíblia ao contrário, colocando um criador do universo (do mundo material, portanto ruim), conhecido como demiurgo, contra o verdadeiro deus que está fora da criação. Demiurgo foi um termo usado pela primeira vez por Platão no Timeu como o agente diferente de Deus, que toma os materiais preexistentes do caos, os arranja de acordo com os modelos das formas eternas e produz o mundo físico, como o lema de algumas escolas iniciáticas “Ordo ab Chao”, ao contrário do que prega o catolicismo – ex nihilo, “do nada”.

Como tal, os gnósticos tipicamente acreditavam que toda a moral imposta por Deus destinava-se apenas a oprimir o homem. Para libertar-se dos ciclos de reencarnação, acreditavam os gnósticos, eles precisavam experimentar tudo o que “falsamente” era considerado mau pelas massas “ignorantes”, incluindo assassinato, adultério, incesto, canibalismo, pedofilia e a ingestão de vários fluidos corporais e excrementos. Assim foi a base filosófica para a prática da magia negra. Isso apesar do fato de haver condenações claras dessa arte encontradas na Bíblia, como em Jeremias 50:35-36. Portanto, como explica Attilio Mastrocinque, em Da Magia Judaica ao Gnosticismo, “no pensamento gnóstico, portanto, a ciência dos caldeus devia ser valorizada como uma forma de conhecimento, precisamente porque havia sido proibida pelo criador”.

Os gnósticos acreditavam que havia o Bem do qual uma variedade de Aeons, ou emanações, eram emitidas. O universo, de acordo com os gnósticos, era visto como consistindo de esferas concêntricas, das quais a Terra era o centro. Essas esferas eram marcadas pelas órbitas circulares dos planetas, cada um governado por um Arconte, divindade hostil aos homens espirituais. Além deles estava a esfera das estrelas fixas conhecida como Pleroma, ou totalidade. Era feito de trinta Aeons, cada um correspondendo aos trinta dias do mês. Dentro deles estavam os signos do Zodíaco cujos equivalentes terrestres eram os doze apóstolos. A alma do homem é puro espírito colocado pelo Bem em um corpo de matéria corrupta criado pelo demiurgo. Para se reunir com o Bem, o místico deve ganhar Gnose secreta, o que lhe permitirá contornar os Aeons, assim como o mais inferior, o demiurgo, criador do mundo material. Conforme relatado por Clemente de Alexandria na Exortação aos Pagãos, a principal função da revelação gnóstica era libertar os homens espirituais do determinismo astral, pois, de acordo com os gnósticos, “até o batismo… O destino é real, mas depois dele os astrólogos não estão mais certos.”

Uma doutrina central do gnosticismo era a da passagem da alma pelas esferas planetárias, caminho através do qual foi aberto pelo Salvador, conhecedor dos nomes sagrados para apaziguar os porteiros, ou Arcontes, que impedem a ascensão da alma. Portanto, o sistema místico do gnosticismo manteve paralelos óbvios com outras escolas do misticismo helenístico, ou seja, os mistérios de Mithras, hermetismo e neoplatonismo, mas também com o misticismo judaico primitivo da Merkabah, ou que Gershom Scholem identificou como gnosticismo judaico. Scholem indicou:

-“O fato é que precisamente essas idéias foram afirmadas no seio de uma disciplina esotérica dentro da tradição judaica, e não apenas entre hereges judeus, embora o papel dos planetas-anjos pagãos seja aqui assumido por outros arcontes. Esses arcontes ameaçam o visionário extático nos portões dos sete palácios celestiais e – inteiramente de acordo com as doutrinas de vários escritos gnósticos do mesmo período – só podem ser superados e compelidos a permitir que ele passe pela exibição de uma magia ‘selo’, através da recitação de hinos, orações, etc. Pode-se ainda discernir claramente a relação com os escritos apocalípticos judaicos tardios, cujas idéias evidentemente formam uma transição plausível tanto para o gnosticismo monoteísta judaico quanto para o gnosticismo herético que tendia ao dualismo”.

Agora é amplamente aceito pelos estudiosos que o gnosticismo cristão teve sua origem no misticismo Merkabah. Scholem explicou, “no século II, judeus convertidos ao cristianismo aparentemente transmitiam diferentes aspectos do misticismo da Merkabah aos cristãos gnósticos. Na literatura gnóstica havia muitas corrupções de tais elementos, mas o caráter judaico deste material ainda é evidente, especialmente entre os ofitas, na escola de Valentino e em vários dos textos gnósticos e coptas descobertos nos últimos cinquenta anos. Essas opiniões foram confirmadas por várias fontes antigas. Por exemplo, em fragmentos citados de Eusébio, sabemos que Hegésipo argumentou que os gnósticos eram herdeiros de várias seitas judaicas ou batistas, como os essênios. Filástrio, bispo de Brescia no século IV d.C., enumera as seitas gnósticas dos ofitas entre as seitas que floresceram no judaísmo antes do advento do cristianismo.

De acordo com Moshe Idel em Kabbalah: New Perspectives, “muito mais do que os estudiosos da primeira metade do século XX, os estudiosos contemporâneos do gnosticismo referem-se à influência judaica na emergente literatura gnóstica; os estudos de Gilles Quispel, George MacRae, B. Pearson, Guy Gedalyah Stroumsa e Jarl Fossum alteraram as explicações iranianas-egípcias-gregas anteriores do gnosticismo”. Como Hans Jonas, o renomado estudioso do gnosticismo, apontou, “alguma conexão do gnosticismo com os primórdios da Cabala deve, em qualquer caso, ser assumida, qualquer que seja a ordem de causa e efeito”. O caminho middot, ou qualidades de Deus, como sabedoria, entendimento, conhecimento, verdade, fidelidade, retidão, etc., pois os gnósticos se tornaram os “Aeons”, os poderes e as emanações de Deus que preenchem o Pleroma, a “plenitude ” divina é paralelo na tradição de Maaseh Bereshit . Como na literatura gnóstica, há um aspecto mágico e teúrgico na técnica de ascensão na Merkabah, e há conexões muito fortes entre a literatura da Merkabah e a literatura teúrgica hebraica e aramaica do período. É muito semelhante a vários textos importantes preservados entre os papiros mágicos gregos e a literatura gnóstica da Pistis Sophia, que se originou no segundo ou terceiro século DC.

Portanto, para os ofitas, também conhecidos como setianos, uma seita batismal judaica na tradição dos essênios, que floresceu por volta do primeiro século aC ao primeiro século dC, o Deus da Bíblia é realmente o deus do mal. De acordo com os ofitas, Ialdabaoth, ou Javé, o deus do Antigo Testamento, era orgulhoso, ignorante e vingativo. Embora houvesse poderes acima dele, ele cobiçava o poder supremo e afirmava ser o único deus. Insatisfeito com sua criação, ele quis destruir sua obra por meio de uma mulher, Eva. Mas Sophia libertou o homem enviando uma serpente que o levou a comer o fruto da árvore do conhecimento, proibido a eles por Ialdabaoth, para manter o homem ignorante. Através de Sophia, Adão e Eva adquiriram conhecimento de todas as coisas e começaram a se afastar de seu criador.

Ialdabaoth [1] expulsou Adão e Eva do Paraíso e, depois de Caim e Abel, eles deram à luz Seth, que era de uma raça superior e cujos filhos eram os Filhos de Deus. Os Filhos de Deus se casaram com as filhas de Caim e causaram tanta corrupção que Ialdabaoth desencadeou o Dilúvio, mas Sophia salvou Noé. Quando o mundo foi repovoado, Ialdabaoth escolheu Abraão, estabelecendo uma aliança com ele de que se seus descendentes o servissem, ele lhes daria a terra. Estes foram posteriormente conduzidos para fora do Egito por Moisés, que lhes deu a Lei. Enquanto os profetas eram servos de Ialdabaoth, Sophia permitia que certas palavras se infiltrassem em suas profecias. Tais palavras se referiam ao Homem Primordial, ao Aeon e ao Cristo, pois Sophia pretendia, sem o conhecimento de Ialdabaoth , provocar o nascimento de Jesus e João Batista.

Essa face do gnosticismo está bem clara nas ideias de um escritor espírita brasileiro que psicografou, sob o pseudônimo de Jan Val Ellam esse tipo de teses, algumas contidas no livro O Drama Cósmico de Javé. Existe uma entrevista no programa do Jô Soares [2]. Link para constatar a existência dessas teses no comentário [3]. Alguns dos propagadores dessas ideias no catolicismo são Leonardo Boff e o Frei Betto com sua Teologia da Libertação, que se disfarçou de movimento político marxista [4]. Dentro dos movimentos evangélicos, temos o Pastor Ariovaldo Ramos, Ed René Kivitz e Caio Fábio, no movimento Missão Integral.

Pra finalizar a compreensão dos conceitos gnósticos, é necessário compreender mais alguns termos. “Abraxas”[5] é uma palavra de significado místico no sistema gnóstico Basilides [6], aplicada ao “Grande Arconte”, e que também foi encontrada nos Papiros Mágicos Gregos. Basilides foi um dos primeiros professores religiosos gnósticos cristãos em Alexandria, que ensinou de 117 a 138 DC. No sistema descrito por Irineu em seu Adversus Haereses, “o governante” dos 365 céus “é Abraxas, e por esta razão ele contém dentro de si 365 números”. As sete letras que formam seu nome podem representar cada um dos sete planetas e podem estar relacionadas a Abracadabra [7]. Existe um vasto número de pedras gravadas, às quais se deu o nome de “pedras-abraxas”. O Abraxas-imago propriamente dito é geralmente encontrado com um escudo, uma esfera ou coroa e um chicote, uma espada ou cetro, uma cabeça de galo, o corpo revestido de armadura e uma cauda de serpente. Predomina uma combinação de Abraxas com símbolos judaicos, na forma de inscrições, como: Iao, Eloai, Adonai, Sabaoth, Michael, Gabriel, Uriel, Raphael e muitos outros. Abraxas às vezes também é combinado com divindades persas. Principalmente, mais comumente com Mithras. Abraxas é representado às vezes com motivos egípcios, como uma figura com o deus-sol Phre conduzindo sua carruagem, ou de pé sobre um leão carregado por um crocodilo. Com divindades gregas, Abraxas às vezes está em conexão com os planetas, especialmente Vênus, Hécate e Zeus/Júpiter.

[1] Ialdabaoth
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Yaldabaoth

[2] Jan Val Ellam no programa do Jô:
https://youtu.be/gFUlXJtBT7M

[3] resumo da gnose de Jan Val Ellam:
https://youtu.be/A-hHdIiKaac

[4] Gnose de Frei Betto:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5730642243614870&id=100000074531872&mibextid=Nif5oz

[5] Abraxas
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Abraxas

[6] Basilides
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlides

[7] Abracadabra
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Abracadabra

[8] Aeon
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/%C3%89on_(gnosticismo)

Outro vídeo do gnóstico Jan Val Ellam
https://youtu.be/DpOVY7EMdGY