O darwinismo é fundamentalmente uma ideia religiosa e uma tentativa de demonstrar cientificamente que o universo está de acordo com a o pensamento de Hegel e outros filósofos românticos que propuseram que a história era o desdobramento de uma ideia, como Deus vindo a conhecer a si mesmo. Para Hegel, é o homem que se torna Deus, à medida que a civilização ocidental supera a “superstição”, ou seja, a ideia do homem de Deus como uma entidade fora de si mesmo. Assim, a história foi a evolução da sociedade humana em direção ao secularismo, ou pelo menos uma rejeição da religião convencional. Em última análise, Nietzsche finalmente pronunciaria que “Deus está morto”. Nietzsche inspirou a noção de “loucura divina”. Representa uma mente que racha quando finalmente enfrentou a ausência de significado. A experiência é bem retratada em O Grito (IMAGEM 1), pintado por Edvard Munch em 1893, que segundo a biógrafa de Munch, Sue Prideaux, O Grito é “uma visualização do grito de Nietzsche, ‘Deus está morto, e não temos nada para substituí-lo’”

A ideia também contribuiu para o desenvolvimento da Teoria da Evolução de Darwin. Mais devastadora ainda, porém, foram as conclusões cínicas do Darwinismo Social, que derivou a ideia da “sobrevivência do mais apto”. Juntos, eles formariam os conceitos por trás da ascensão do fascismo. Apesar de o darwinismo social levar o nome de Darwin, ele também está hoje ligado a outros, notadamente Herbert Spencer, Thomas Malthus e Francis Galton. O avô de Darwin Erasmus Darwin, membro da SOCIEDADE LUNAR com o avô de Francis Galton, Samuel Galton Jr. eram membros da sociedade dos LUNÁTICOS, ou Lunartiks como eles gostavam de se chamar – assim chamavam porque a sociedade se reunia durante a lua cheia – começou com um grupo de amigos que incluía Erasmus Darwin, Matthew Boulton, Benjamin Franklin e Joseph Priestley.

A eugenia começa com o primo de Darwin, Francis Galton. As famílias Darwin e Galton também ostentavam membros da Royal Society. Galton cunhou o termo eugenia em 1882, para significar “bem nascido”. Galton pensava que as posições sociais alcançadas pela elite dominante da Grã-Bretanha eram determinadas por sua disposição biológica superior. O pai de Thomas Malthus era amigo íntimo do filósofo francês Jean-Jacques Rousseau. Malthus, conforme exposto em seu trabalho de 1798, An Essay on the Principle of Population , escrito em resposta a William Godwin, descreve como o crescimento populacional descontrolado é exponencial e, portanto, acabaria por ultrapassar o suprimento de alimentos cujo crescimento era aritmético.

A publicação de A Origem das Espécies , de Darwin, ajudou a criar a falsa impressão de um conflito entre ciência e religião, pois trouxe uma tempestade de controvérsias entre o establishment científico e a Igreja da Inglaterra, que reconhecia o evolucionismo como um ataque ao que era percebida como a ordem social aristocrática divinamente ordenada. Por outro lado, as ideias de Darwin sobre a evolução foram bem recebidas por teólogos liberais e por uma nova geração de cientistas profissionais assalariados, que mais tarde viriam a formar o X Club, que viu seu trabalho como um grande passo na luta pela liberdade da interferência clerical na ciência.

Este ataque foi liderado por Thomas Henry Huxley, conhecido como “Bulldog de Darwin”, avô de Aldous e Julian Huxley. Huxley era um membro de longa data da Royal Society, eventualmente servindo como seu presidente. Um notável incrédulo, Thomas Huxley usou o termo “agnóstico” para descrever sua atitude em relação ao teísmo. Huxley aplicou as ideias de Darwin aos humanos, usando paleontologia e anatomia comparada como suposta evidência de que humanos e macacos compartilhavam uma ancestralidade comum. A lendária réplica de Huxley, de que ele preferia ser descendente de um macaco do que de um homem que usou mal seus dons, veio a simbolizar o suposto triunfo da ciência sobre a religião.

Por cerca de trinta anos, Huxley não foi apenas o proponente mais influente da evolução, mas foi descrito como o principal defensor da ciência no século XIX para todo o mundo de língua inglesa. Em 3 de novembro de 1864, o dia em que o lobby concedeu a maior honra científica da Grã-Bretanha a Darwin, a Medalha Copley da Royal Society, Huxley realizou a primeira reunião do que se tornou o influente X Club. Todos os nove membros fundadores pertenciam à Royal Society, exceto Herbert Spencer, que cunhou o termo “sobrevivência do mais apto”, derivado de sua leitura de Malthus. O X Club estava unido por uma “devoção à ciência, pura e livre de dogmas religiosos”. De acordo com Ruth Burton, “…eles foram representantes da ciência profissional especializada até o final do século, tornando-se conselheiros líderes do governo e publicitários líderes para os benefícios da ciência; eles se tornaram influentes na política científica, formando diretorias interligadas nos conselhos de muitas sociedades científicas”

A Lunar Society ganhou o apoio do livreiro radical Joseph Johnson, que ajudou a moldar o pensamento de sua época, mantendo discussões em seus famosos jantares semanais, cujos participantes regulares ficaram conhecidos como o “Círculo Johnson”. O fio comum que unia suas publicações religiosas díspares era a “tolerância religiosa”. Pendurado acima dos convidados na sala de jantar de Johnson, estava o famoso The Nightmare, de Henry Fuseli (IMAGEN 2), retratando uma mulher desmaiando com um íncubus demoníaco agachado no peito.

O círculo de artistas radicais em torno de Johnson é conhecido como satanistas românticos, por terem o Satanás do Paraíso Perdido – Paradise Lost, de John Milton – como uma figura heróica que se rebelou contra a autoridade “divinamente ordenada”. Eles foram inspirados pela famosa frase de Milton, onde Satanás declara: “Melhor reinar no inferno do que servir no céu”. Essa atitude foi encontrada no amigo de Johnson, o artista Henry Fuseli, que retratou o anjo caído como um herói clássico. Em 1799, Fuseli exibiu a própria “Galeria Milton”, uma série de 47 pinturas de temas do Paraíso Perdido, com o objetivo de formar uma galeria Milton comparável à galeria Shakespeare de Boydell. William Godwi, escreveu em Inquiry into Political Justice (1793), onde o Satanás de Milton persiste em sua luta contra Deus mesmo depois de sua queda, e “suportou seus tormentos com fortaleza, porque desdenhava ser subjugado pelo poder despótico”.

O estilo de Fuseli teve uma influência considerável em muitos artistas britânicos mais jovens, incluindo William Blake (1757 – 1827), que foi contratado por Johnson. Em grande parte não reconhecido em sua própria vida, Blake agora é considerado uma figura seminal na história da poesia e das artes da Era Romântica, junto com William Wordsworth e Samuel Taylor. Blake frequentava a New Jerusalem Society de Swedenborg, que foi influenciada pela prática sexual cabalística do Conde Zinzendorf. Embora não haja registro de Blake pertencer à Maçonaria, ele tem sido universalmente considerado no ocultismo como um de seus grandes sábios. No entanto, o biógrafo de Blake, Peter Ackroyd, observou que, de acordo com as listas de grandes mestres da Ordem dos Druidas, Blake foi um grande mestre de 1799 a 1827. Do druidismo, Blake acreditava que “os hieróglifos egípcios, a mitologia grega e romana, e a Maçonaria Moderna sendo os últimos remanescentes dela. O honorável Emanuel Swedenborg é o maravilhoso Restaurador deste Segredo há muito perdido”. Tenho um link para uma postagem sobre Swedenborg e Zinzendorf nos comentários.

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